中国历史该从何时说起？差别的史家有差别的看法。然而，就小岩小我私家而言，若要由黄帝时说起，这必牵涉“失实”的可能。因为不少历史考古发现基础未能详细断定黄帝时期的一些确实事情，有关黄帝时期的纪录，或源自神话，或源自某些后起之书，虽说这些神话和书籍也有一定可信度，然而，历史是要求和事实最相切合的如实纪录，故小我私家认为，若要言国史的话，其起点必是由有信史（至少有文字）的朝代始，而至现在为止，商代是中国最早文字——甲骨文泛起的时代，所以国史的起点自由商起。

历史的生长又分纵横二路，纵者，治乱兴衰也；横者，反映其时国人生活的差别方面，包罗社会、制度、学术等。就商代言，治乱方面实得二事值记，一曰商汤的第一次贵族革命，二为武王伐纣，即第二次贵族革命。

反而，横的一面具较多值得提及之事。首先，就经济上，以物易物于其时已展开，后期更始用贝币，商业之形成实是商代一大特色。其次，商业之所以可行，必先有货物可生意业务，这见出另一方面商代之特色，自然农产物及人造镌刻品的数量之多。此外，又因农产物之多，酿酒业也继而蓬勃，连带祭祀仪式也多用酒。

由祭祀又可见出中国对鬼神和祖先的敬重，从其每次仪式皆用一定数量的牲畜祭祀可知。中国人崇敬自然神及爱占古凶，甲骨文便因此而生，亦正因甲骨文，中国文化方有生长的可能。

最后，人造镌刻品数量之多也促进了镌刻技术。这不是比说治乱时更值得注视么？另有一点是盘庚迁殷，这件事之前商朝也曾多次迁都，都出于农业思量，这更见农业对商代的重要性。

商代于历史的横向分析上是富厚的，周代则纵横面兼有。本文只就西周说，就纵向分析，主要是二次封建制度的实行，横向方面，则是周公的制礼作乐。要谈封建的详细措施，主要仍是封吕尚于齐、周公于鲁等琐碎事，但最精彩的实是背后用意及念头。

在第一次封建，其配景基础是少数西方民族初治大量人口的东方民族之时，其时东方民族早已习惯商的统治，忽地有一少数人口的新民族之首脑推翻其共主，并成为其新主，殷民不满之情自从心生。作为新主的西周武王，如何可有效管治这群殷民而不致乱事呢？首先，必不行以武力镇压，其次，必一方面抚慰，一方面增强自身势力之于东方。此正是封武庚及广置周王室及元勋于东方二措施之由。又中国人的传统，总是爱念旧，一人是尊重昔人的话，他的名声肯定不坏，周武王看准了这点，他的兴灭继绝是否含真心，不得而知，但为了立好声望以利统治，则是其主要思量念头。

第一次封建主要由此起，值得再提的是这封建基本上是以血缘关系协助统治，以三羁系武庚，以差别王室各治东方各地等。可是，血缘是解决不了疏离的，多至隔上数代，少至一代，可随时反目成仇，原因，“我和你没多大关系，何须尊重你？”。就是如此，成王一即位，三监即乱；宜臼一有弑父之嫌，篡弑即现。

这问题下至以后各行封建的朝代仍要面临。第一次封建自三监之乱而竣事，此乱既反映徒以血缘助统治之不足，亦见第一次封建有摆设不妥处。基此，第二次封建主要是增强使用血缘以外的措施以助管治，如军事监控及武力迁徙异见分子等，同时，改善不足。不外，第二次封建中的制礼作乐是更值一提。

周公凭此令其时社会气氛和谐，及至厥后儒家的开创者孔子更言“郁郁乎文哉，吾从周”，以周礼及其实行时所生的和谐境况为理想，日后儒者深受其影响，可见制礼作乐在中国学术民风上有一定的重要性。西周约莫是这么一回事，至于把西方文化东传，又加速文化交流等，小我私家认为无疑是较次要的影响。（完）。

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